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为什么修炼一定要盘腿打坐,而不是躺着或是坐着?

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admin 发表于 2019-3-6 08:13:24 来自手机
1984 0
为什么修炼一定要盘腿打坐,而不是躺着或是坐着?
2017-01-02 15:36    来源:东方号
凡事必有依据,为什么修行一定要盘腿坐呢?

那是因为盘腿而坐,对身体有很多诸多的好处。

我们修道,在开始的时候,第一要认识什么是正道,道家丹经始终没有提出正道是什么,只有佛家提出一个东西就是“心”,心性的道理。


道家只提一个比喻,像是管理天下政治,“御政之首,管括微密”,管理要包括得非常微妙幽秘——不是神秘。这八个字就是讲理论,实际上说,大家修道一定想到打坐,其实修道不一定打坐,而是管理自心。

但现在我们以打坐来讲,打坐有个什么好处呢?

过去有许多医生反对打坐,现在又不同了,因为在美国有很多医生研究打坐,而且把这个拿来治病,叫做“冬眠治疗”,效法动物的冬眠,很有效果。

譬如说这个人身体非常虚弱,他今天学道是想救命治病,所以学打坐。

能不能当神仙不管了,至少打坐这个修养现在医学比做冬眠治疗,对身体是有好处的。

学动物一样静下来,也就是物理、生理自我治疗的一种方法,所以打坐对治病、对身体健康,只有帮助而没有坏处。

说打坐坐坏了,什么神经失常了,那是他自己乱搞,自己打坐想变成神仙,又想得眼通又想得他心通的,那已经是神通的二号,就是精神有病,当然搞坏了。

如果说打坐会出毛病,那睡觉也应该出毛病啊!打坐是一个休息状态,休息怎么会出毛病呢?

那只是心理上出毛病罢了!

过去西医非常批评打坐,认为打坐两腿交叠,把血管压住血液不大流通,所以发麻了。

说到血管压住,你看那些劳力挑担子的,两条腿上青筋一坨一坨地鼓起来,那是因为用力过度,所以血管神经曲张受伤纠结了。


打坐不会坐出腿上的筋纠结,西医不了解中国医学乃至道家气脉的道理,发麻不是血液流通受阻碍的关系,是因为气血不清,浊气没有下降。气脉慢慢走通了以后,不但腿不麻,而且两腿舒服得很,舒服到发快感,因此就不愿意下座了。所谓发乐,就包括快感的意思,快感还是粗的。

打坐为什么对人体有那么多好处?先不管修道问题,只要腿一盘,手收拢来结手印,心脏的工作就减轻了。

我们这个心脏是一个帮辅,随时收缩舒张,当两腿一盘两手一收,人体四肢向外消耗放射的功能就减少了,因此心脏工作可以缓慢,所以后世修道多半采用了打坐。

打坐有九十多种姿势,以盘腿坐比较好,但是也要把姿势弄清楚。

现在一般道家打坐,用得特别多的只有一个叫做手诀,道家原来叫做结太极图,一阴一阳抱着,太极图的手印实际上也是密宗的手印。

密宗的手印很多,手印的道理就是手语,是与佛菩萨、有成就的人沟通的手语,这也是个大奥秘。所以说打坐时手的姿势、身体的姿势、腿的姿势,虽然是一个模式,但严格地研究,每人都不同,这个与自己身体的气脉、禀赋有关,所以要懂这个原理。


讲道家“御政之首,管括微密”的道理,我们打坐时,外形收拢起来就是管理,内心不向外面消耗了,这是打坐姿势身体“微密”的作用。打坐的姿势包括那么多的学问,所以是“微密”。这还是外形,至于内心“管括微密”的管理,就更难了,虽说有很多方法,道家只列出来上品道法与普通道法的一个总纲。道家的上品丹法,这个名称没有具体的东西,据说得了上品丹法,七天以内就可以成仙证。普通的修法,就是根据后世所谓百日筑基,炼己——锻炼自己;外加十月怀胎,三年哺乳,九年面壁,都需要“管括微密”,要十二三年。

但是谁能做到?

“管括微密”有什么要点呢?

身心收拢来到达“微密”,这个“微密”不是密宗这个“密”,这个时候印度的佛教佛法还没有来,这个“密”是我们本来文化里就有的。上古的圣人,尤其是孔子在《易经·系传》中说“退藏于密”,已经说清楚了。如果以《易经》中国文化道理来讲,不管佛家、儒家、道家,一切修身养性法门走的都是一个路子,就是“退藏于密”。

密在什么地方?


不是身上哪一个点、哪一个穴道,而是密到不可知处,无始无终一念不生,这个谓之密,没有处所也没有形象。唐宋以后佛学密宗进来,真正的大密也就是这个意思,并不是什么另外一个秘密。讲修道的道理,所谓“管括微密”,也就是这个道理。“微”字是老庄的观念,“密”字是取用《易经》的观念,所以道家《参同契》把《易经》、老庄、丹道的修法合一,三样相通。

不要把盘腿打坐当作修定,修定姿势是无限制的,坐、站、睡、行、食,皆可定,无处无时而不定。

不过我们初步不能做到止,因此必须要打坐。打坐一共有几十种姿势,不过对生理、心理最有利的,就是盘起腿来打坐。盘腿的作用大得很,如写这方面的文章,可以大发其财。不过,我有个原则,一篇文章下来,对世道人心无益处者,誓死不干,这是我的行门。

有些人怀疑,盘足静坐,不但对人体的健康有碍,甚至,反而因两足的血管被压迫而致病,所以静坐久了,便有酸麻的现象。这是误解。其实,人体的健康,与腿和足有极大的关系。

中国古代的道家医理,认为“精从足底生”,那是不易的至理。一个人的健康长寿,与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年,腰部以下和足腿就渐感无力,喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡,也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。


盘足曲膝静坐,感觉足腿的酸麻,正是说明足腿的神经与血脉并不通畅,证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿,等待酸麻过后,反有从未经验过的快感。如果持之有恒,能坐到足腿的气血流畅,保证足腿而上至于腰背以及全身,会有无比的快感发生,反不愿意下座而松散双腿了。

其次,必须了解人体犹如植物一样。一棵树木,盘根曲折在泥土之下;得到日光、空气、水,以及土壤的营养,才能生长茂盛。

人呢!

却和植物颠倒相反,他的根在头部,他的土壤就是虚空。人体的两足,好像人参的枝叉,所以把两足盘曲起来,等于把一株人参或松枝卷曲成结,使它的生发能力,不致再向外面分散;返归根本而培养它的本源,因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝,不但无妨人体的健康,而且从适当的练习开始,对于健康长寿,是绝对有利而无害的。

我们盘起腿来打坐,气机真正通了,那岂止身心发乐而已!我们后天的身体,不可思议的功能,都发出来了。

比如老年人的气脉整个通了,就会同婴儿一样。

不过,两腿气脉通了的人有没有?

没有,至少我没见过。有同学注意到佛经上说的两足尊,这不光是理论,非常对。理论上两足尊是福德圆满至尊,智慧圆满至尊。福德、智慧两皆具足,所以叫两足尊。实际上,五通里有神足通,神气充满了,直至两足。人的根在头部,虚空就是土壤,手足是枝桠,枝桠一萎缩,这个“无根树”就完了,所以有很多理由要盘腿。

接下来我们再看一看资料上的显示。

根据资料记载如下:

第七论打坐


凡打坐者,非言形体端然,瞑目合眼,此是假坐也。真坐者,须十二时辰,住行坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门,眼耳口鼻,不令外景入内,但有丝毫动静思念,即不名静坐。能如此者,虽身处于尘世,名已列于仙位,不须远参他人,便是身内圣贤。百年功满,脱壳登真,一粒丹成,神游八表。—《重阳立教十五论》

“开关乃修真首务,胎息即证道根基。”旌阳真人曰:“关未开,休打坐,如无麦子空挨磨;开得关,透得锁,六道轮回可躲过。”

督脉没通前不要打坐,古人的诗里面已经透露出来了,而开关有开关的练法,通了督脉再练双盘,否则会产生很多病,最常见的就是遗精,女人就是血崩,还有很多疑难杂症医院都治不好,这也是你很少见过有纯靠打坐练出神通无碍的高手的。甚至很多常年打坐的人晚年腿都不好用了,要坐轮椅。

有人说,修炼就是通过打坐入空灵的境界,这是不完全的,修炼分为“性”,“命”两个组成部分,“性”就是打坐入定,需要自悟,“命”就是通过方法来转化肉体达到长生不老,需要师传。

紫阳真人《悟真篇》曰:「始于有作无人见,及至无为众始知。但信无为为要妙,孰知有作是根基。」

下面我就来公开一下这段诗的秘密:

这段诗的意思是,最开始要通过秘密传授的命功方法(有作)来修炼内丹,然后达到转换肉体还精补脑后才能通过打坐入定(无为)来得到神通。如果只认为打坐(无为)是修炼的核心,谁知道之前的命功修炼(有作)才是基础啊。

古云:“性靠悟,命靠传。” 打坐入定是传授不了的,需要自己去参悟,但是在打坐入定前需要有命功的基础才能在性功修炼上水到渠成。否则就是水中捞月,浮沙上筑高台。

上面的道理没有实修和师传是根本懂不了的,因为真正的丹经口诀自古以来都是口传心授,书上全是暗语,自学不可能。

而丹经存在的意义不是教科书,而是当你练到了那个境界产生印证的作用,一看丹经就懂自己到了哪个境界,是不是练偏了。

只是总结的的一些资料,希望对你有所帮助。



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